El mapa resultó abigarrado. Greco-católicos, católicos romanos, luteranos, seguidores del budista japonés Junsei Terasawa, tártaros de Crimea, nacionalistas de la organización «RUNvira» y varias estructuras ortodoxas de distintas jurisdicciones, cada una con su lugar en la plaza y su propia gente. No todas las comunidades actuaron igual, y en ello radica el principal mérito del repaso: muestra que el Maidán reunió no a un solo rebaño, sino a todo un conjunto de parroquias que por primera vez coincidieron en una misma calle.
La ortodoxia en tres dimensiones
La presencia más visible fue la de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Kiev. El sacerdote Gueorgui Yankovsky oficiaba liturgias directamente en la plaza y, tras el asalto del 11 de diciembre, restableció la iglesia de campaña junto a la Casa de los Sindicatos. Filaret, jefe de la IOU-PK, permitió a los comandantes del campamento alojarse en el monasterio de San Miguel. El refectorio del monasterio alimentaba a unas seis mil personas y daba alojamiento a casi doscientas. Para los manifestantes, esto significaba no solo un techo, sino también una ayuda organizada que el Maidán difícilmente habría podido garantizar por otros medios.
La Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Moscú se mantuvo más cautelosa. El metropolita Pavel (Lebed) criticó públicamente el 12 de diciembre la participación de jóvenes en las protestas, mientras que Gueorgui Kovalenko participó en la oración ecuménica del 15 de diciembre. El sacerdote greco-católico Mijaíl Dziuba, del pueblo de Nizhni Verbizh, salió al encuentro de las fuerzas de seguridad con una sotana que fue dañada el 11 de diciembre. El cardenal Liubomyr Huzar intervino en la asamblea popular del 1 y el 8 de diciembre, y la iglesia católica romana de San Alejandro estuvo abierta a los manifestantes desde principios de mes. El pastor luterano Ralf Haska se interpuso entre las partes en conflicto el 1 de diciembre, y este episodio fue destacado especialmente por la revista.
El arzobispo Stefan junto al Ayuntamiento de Kiev
Un personaje aparte en el material fue el arzobispo Stefan, cabeza de la pequeña Iglesia Ortodoxa Apostólica en Ucrania. Según el texto de la revista, el 1 de diciembre detuvo a la multitud que quería linchar a los agentes del orden junto al edificio del Ayuntamiento de Kiev. En respuesta le gritaron «¡Provocador!». El autor describe este episodio como uno de los momentos más tensos de la primera década de protesta: un hombre con hábito contuvo a la gente de la justicia por mano propia en el día más crítico.
En sus sermones, según la periodista, el arzobispo cita a Vasyl Symonenko, Vasyl Stus y Lina Kostenko junto al Evangelio. Habla varias lenguas europeas y reconoce al cristiano el derecho a la legítima defensa. El propio Stefan, en una entrevista a la oficina, explicó su posición brevemente: «El Maidán no solo une a las personas, une a las iglesias». También se pronunció sobre el poder, señalando: «Si Víktor Yanukóvich hubiera tenido un director espiritual normal, esta crueldad en el corazón de Kiev no habría ocurrido».
La fotografía que acompaña al material muestra a otro sacerdote de la misma iglesia, Sergui Fominsky, de pie en la plaza con una cruz alzada. La imagen se convirtió en clave visual del texto: la iglesia en el Maidán aparecía no como observador externo, sino como participante que sale a la calle junto con la gente.
Más tarde, el destino del arzobispo Stefan tomó otro rumbo. En abril de 2015, el Sínodo de la metrópolis de Kiev de la Iglesia Ortodoxa Apostólica lo aceptó en su rango actual, y la sede recibió el nombre de Kiev y Boguslav. En diciembre de ese mismo año, en el concilio de unificación en Kiev surgió la Iglesia Ortodoxa Apostólica en Ucrania, y Stefan fue elevado al rango de metropolita de Kiev y de toda Ucrania.
1
