Die Karte geriet bunt. Griechisch-Katholiken, Römisch-Katholiken, Lutheraner, Anhänger des japanischen Buddhisten Dschunsei Terasawa, Krimtataren, Nationalisten der Organisation „RUNwira“ und mehrere orthodoxe Strukturen unterschiedlicher Jurisdiktionen, jede mit ihrem Platz auf dem Platz und ihren Leuten. Nicht alle Gemeinschaften handelten gleich, und darin liegt der Hauptwert der Übersicht: Sie zeigt, dass der Majdan nicht eine Herde versammelte, sondern eine ganze Reihe von Gemeinden, die zum ersten Mal in derselben Straße zusammenkamen.
Orthodoxie in drei Dimensionen
Am auffälligsten war die Präsenz der Ukrainischen Orthodoxen Kirche des Kiewer Patriarchats. Priester Heorhij Jankowskyj zelebrierte die Liturgie direkt auf dem Platz und stellte nach dem Sturm am 11. Dezember die Feldkirche am Gewerkschaftshaus wieder auf. Filaret, das Oberhaupt der UOK KP, erlaubte den Kommandanten des Lagers, im Michaelskloster zu wohnen. Der Klosterrefektorium versorgte etwa sechstausend Menschen mit Essen und bot fast zweihundert eine Übernachtung. Für die Protestierenden bedeutete das nicht nur ein Dach über dem Kopf, sondern auch organisierte Hilfe, die der Majdan sonst kaum hätte leisten können.
Die Ukrainische Orthodoxe Kirche des Moskauer Patriarchats hielt sich zurück. Metropolit Pawel (Lebed) kritisierte am 12. Dezember öffentlich die Beteiligung Jugendlicher an den Protesten, und Heorhij Kowalenko nahm am 15. Dezember an einem ökumenischen Gebet teil. Der griechisch-katholische Priester Mychajlo Dsjuba aus dem Dorf Nyschnij Werbisch trat in einer Soutane vor die Sicherheitskräfte, die am 11. Dezember beschädigt worden war. Kardinal Ljubomyr Husar sprach am 1. und 8. Dezember auf der Wetsche, und die römisch-katholische Alexanderkirche war seit Beginn des Monats für die Protestierenden geöffnet. Der lutherische Pastor Ralf Haska stellte sich am 1. Dezember zwischen die Konfliktparteien, und diese Episode hob das Magazin besonders hervor.
Erzbischof Stefan vor dem Kiewer Stadtrat
Eine eigene Figur im Beitrag war Erzbischof Stefan, das Oberhaupt der kleinen Apostolischen Orthodoxen Kirche in der Ukraine. Laut dem Text des Magazins hielt er am 1. Dezember die Menge auf, die die Sicherheitskräfte vor dem Gebäude des Kiewer Stadtrats verprügeln wollte. Als Antwort rief man ihm „Provokateur!“ zu. Diese Episode beschreibt der Autor als einen der schärfsten Momente der ersten Protestdekade: Ein Mann im Ornat hielt die Menschen an dem angespanntesten Tag von Selbstjustiz ab.
In seinen Predigten, so die Journalistin, zitiert der Erzbischof Wassyl Symonenko, Wassyl Stus und Lina Kostenko neben dem Evangelium. Er spricht mehrere europäische Sprachen und erkennt dem Christen das Recht auf Selbstverteidigung zu. Stefan selbst erklärte seine Haltung in einem Interview mit dem Büro kurz: „Der Majdan eint nicht nur Menschen, er eint Kirchen.“ Er äußerte sich auch zur Macht und bemerkte: „Hätte Wiktor Janukowytsch einen normalen Seelsorger gehabt, wäre diese Grausamkeit im Herzen Kiews nicht geschehen.“
Das Foto zum Beitrag zeigt einen weiteren Priester derselben Kirche, Serhij Fomynskyj, der mit erhobenem Kreuz auf dem Platz steht. Die Aufnahme wurde zum visuellen Schlüssel des Textes: Die Kirche auf dem Majdan wurde nicht als bloßer Beobachter dargestellt, sondern als Teilnehmer, der gemeinsam mit den Menschen auf die Straße geht.
Später nahm das Schicksal von Erzbischof Stefan einen anderen Verlauf. Im April 2015 nahm ihn der Synod der Kiewer Metropolie der Apostolischen Orthodoxen Kirche in seiner bestehenden Würde auf, und der Sitz erhielt den Namen Kiew und Bohuslaw. Im Dezember desselben Jahres entstand auf dem Vereinigungskonzil in Kiew die Apostolische Orthodoxe Kirche in der Ukraine, und Stefan wurde in den Rang des Metropoliten von Kiew und der ganzen Ukraine erhoben.
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