Como escribió Meduza, la aparición de otra traducción rusa del Nuevo Testamento es un acontecimiento raro e importante. En Occidente, según el medio, hace tiempo que se ha convertido en tradición revisar las traducciones existentes cada pocos años; entre las traducciones críticas más conocidas de los últimos años se mencionan la Nueva Biblia Americana de 2011 y la Nueva Biblia Estándar Americana de 2020. Esta última, según los datos del medio, fue publicada y reeditada por la fundación estadounidense Lockman tres veces: en 1977, 1995 y 2020, y la principal diferencia de la nueva edición respecto a la anterior es una mayor precisión de género: en los pasajes que mencionan a «hermanos» se añade en cursiva «o hermanas». Como explica la fundación Lockman, esto se acerca más al original, ya que la palabra griega adelphoi, que tradicionalmente se traduce como «hermanos», puede referirse también a mujeres.
En Rusia, señala el medio, sigue siendo tradicional la traducción sinodal, realizada a mediados del siglo XIX. La ciencia bíblica ha avanzado enormemente desde entonces, y la traducción sinodal, con todas sus virtudes —especialmente en la transmisión de la belleza y la majestuosidad del estilo bíblico—, ha quedado anticuada. Después hubo otras traducciones de la Biblia al ruso, pero ninguna se convirtió en una alternativa notable a la sinodal. El sacerdote y teólogo padre Aleksandr Men, según el medio, señalaba que la traducción emprendida en 1953 bajo los auspicios de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera no logró acercarse al ruso moderno: al ser emigrantes, los traductores, como escribió Men, «perdieron el vínculo con la lengua viva de sus compatriotas».
Qué distingue la traducción de Desnitski
Según la valoración de Meduza, ante todo Desnitski tradujo todo el Nuevo Testamento él solo, lo que confiere al texto una coherencia conceptual. Siempre que es posible, traduce las palabras clave igual que en la traducción sinodal, pero cambia lo principal: la sintaxis anticuada y difícil de percibir. Su Nuevo Testamento es más simple y claro, el habla de Jesús y los apóstoles se acerca a lo coloquial, lo que hace el texto más comprensible para el lector moderno: el medio llama la atención sobre la división poco habitual para una Biblia en diálogos y el tratamiento de «amigo».
El medio cita un fragmento del Sermón de la Montaña en la nueva traducción: «Dichosos los pobres ante el Espíritu: de ellos es el Reino de los Cielos. Dichosos los que lloran: serán consolados. Dichosos los mansos: la tierra será su heredad…» A modo de comparación, se cita el mismo fragmento de la traducción sinodal: «Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados. Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra…»
Según el medio, Desnitski hace hincapié en la conexión entre el judaísmo y el cristianismo, en parte para que las diferencias entre estas religiones resulten más evidentes. El ejemplo más ilustrativo, que el traductor comenta en una nota, es el bautismo de Jesús en el Jordán por Juan el Bautista: en realidad se trata de una purificación ritual judía, un lavado en la «mikve» que la Torá prescribe realizar si una persona está «impura», por ejemplo si ha tocado a un muerto. La raíz «kreshch», observa el medio, se asocia con la cruz y la crucifixión de Jesús, lo que crea matices de significado adicionales que no están presentes en esta escena del Nuevo Testamento.
Notas y propósito
La edición incluye notas que revelan detalles de la vida y la predicación de Jesucristo, desde qué plantas podría haber tenido en mente en la parábola de la semilla de mostaza hasta por qué los judíos podían ver en sus palabras y acciones violaciones de la Ley (la Torá). Desnitski también señala contradicciones en los textos de los evangelistas: por ejemplo, cuando quieren citar a un profeta pero en realidad citan a otro.
Según Meduza, esto lleva al problema principal de la crítica bíblica: quién, cuándo y cómo creó el texto. Desnitski no escribe sobre ello en detalle, ya que su traducción está destinada a no especialistas, pero, como supone el medio, comparte la idea del kerygma del teólogo alemán Rudolf Bultmann: el kerygma es el núcleo semántico del mensaje evangélico, las palabras con las que Jesucristo podría dirigirse a las personas hoy, y el lector moderno debe saber separarlas de los detalles «mitológicos».
Según la valoración del medio, la traducción ilumina facetas del Nuevo Testamento que a menudo se pierden en otras versiones: la predicación social y el propio estilo de comunicación de Jesucristo, en el que hay más humanidad que pathos docente. Las Epístolas de los apóstoles también se han traducido con nuevos criterios; el medio observa que el episodio de la ejecución del Salvador, expuesto en ruso moderno, se percibe como prosa existencial actual sobre la represión.
Contexto
Meduza señala que Andréi Desnitski es opositor a la guerra y abandonó Rusia después del 24 de febrero de 2022. Según la valoración del medio, su traducción se percibe involuntariamente en gran medida como una mirada al cristianismo alternativa al punto de vista oficial de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
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