En una entrevista con la revista «Foma», el biblista y traductor Andréi Desnitski explicó por qué una lectura concienzuda de la Biblia a menudo conduce a una comprensión distorsionada del texto. Según él, el problema no es la falta de educación ni la mala voluntad, sino particularidades del pensamiento que impiden percibir las Escrituras como historia sagrada.
Cine y Biblia: cómo la trama es sustituida por un esquema
Desnitski comparó la lectura de la Biblia con la adaptación cinematográfica de «Las crónicas de Narnia»: los episodios y los personajes pueden conservarse, pero la historia se transforma en otra. En la película, según él, el viaje en busca de los siete lores se convirtió en una historia de lucha entre el Bien y el Mal con recolección de artefactos. Del mismo modo, el lector, aunque recuerde correctamente la trama y las ideas, puede convertir el texto bíblico en algo completamente distinto.
Como ejemplo, citó a los puritanos en América, quienes, a su juicio, veían en el libro de Josué la prescripción de exterminar a los pueblos indígenas. «Si un pueblo creyente llegó a una tierra donde viven los no creyentes, debe matar a toda esa gente mala, y entonces vivirá bien y feliz», transmitió Desnitski la lógica de tal lectura. Según él, donde pasaron los conquistadores todavía hay muchos indios, pero donde pasaron los puritanos casi no quedan.
No un manual, sino historia sagrada
Al responder a la pregunta de si no tenían razón los católicos medievales que prohibían a los laicos leer la Biblia, Desnitski dijo que no hay una respuesta inequívoca: hay pasajes oscuros que nadie comprende del todo, pero que en su mayoría se refieren a cuestiones secundarias. Como ejemplo, citó las palabras del apóstol Pablo de la Epístola a los Romanos sobre que «todos pecaron», que los teólogos interpretan de manera diferente.
Sin embargo, según él, no se puede leer en la Biblia cualquier cosa: las ideas principales son comprensibles incluso sin formación filológica. El error está en las generalizaciones globales. «No se puede generalizar y sacar conclusiones del tipo “si a los israelitas se les permitía, entonces a nosotros también”», dijo sobre el libro de Josué, explicando que lo dicho estaba dirigido a un pueblo concreto en una situación concreta.
Desnitski calificó de erróneo el enfoque de la Biblia como un manual de instrucciones o una guía del usuario. Según él, la Biblia es ante todo historia sagrada, y su texto está situado en un contexto histórico.
«Técnicos» y «humanistas» ante el texto bíblico
Desnitski relacionó los errores de lectura con el tipo de pensamiento. Las personas con mentalidad técnica, según él, se acostumbran a operar con abstracciones y trasladan ese enfoque a la historia y al texto. Como ejemplo extremo, citó al matemático Fomenko con su «nueva cronología», quien, según sus colegas, es talentoso pero ve en la historia solo una serie de cifras.
En la lectura de la Biblia, esto se manifiesta en arrancar citas aisladas y construir con ellas estructuras. Desnitski recordó que el apóstol Pablo escribía cartas a comunidades concretas y discutía con oponentes concretos, por lo que sus frases retóricas no deben convertirse en términos. También citó la polémica de Basilio el Grande y Gregorio de Nisa con los eunomianos, que consideraban la palabra «nacimiento» un término exhaustivo. Según él, estos santos, mucho antes de la crítica literaria moderna, crearon una teoría de las metáforas bíblicas.
El enfoque humanitario, según Desnitski, también entraña peligros: a menudo degenera en razonamientos del tipo «a mí me parece» en lugar de plantear un problema concreto.
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