В интервью журналу «Фома» библеист и переводчик Андрей Десницкий рассказал, почему добросовестное чтение Библии нередко приводит к искажённому пониманию текста. По его словам, проблема не в недостатке образования и не в злой воле, а в особенностях мышления, которые мешают воспринимать Писание как священную историю.
Кино и Библия: как сюжет подменяется схемой
Десницкий сравнил чтение Библии с экранизацией «Хроник Нарнии»: эпизоды и герои могут быть сохранены, но история превращается в другую. В фильме, по его словам, путешествие ради поиска семи лордов стало историей борьбы Добра и Зла со сбором артефактов. Так же и читатель, верно запоминая сюжет и идеи, может превратить библейский текст во что-то совершенно иное.
В качестве примера он привёл пуритан в Америке, которые, по его оценке, видели в книге Иисуса Навина предписание уничтожать коренные народы. «Если верующий народ пришел на землю, где живут неверующие, то он должен всех этих плохих людей убить, и тогда заживет хорошо и счастливо», — передал Десницкий логику такого прочтения. По его словам, там, где прошли конкистадоры, индейцев до сих пор много, а где прошли пуритане — почти не осталось.
Не инструкция, а священная история
Отвечая на вопрос, не правы ли были средневековые католики, запрещавшие мирянам читать Библию, Десницкий сказал, что однозначного ответа нет: есть тёмные места, которые до конца не понимает никто, но они касаются в основном второстепенных вещей. В качестве примера он привёл слова апостола Павла из Послания к римлянам о том, что «в нем все согрешили», которые богословы толкуют по-разному.
При этом, по его словам, из Библии нельзя вычитать всё, что угодно: основные идеи понятны и без филологического образования. Ошибка — в глобальных обобщениях. «Нельзя это обобщать и делать выводы в духе „раз можно было израильтянам, то можно и нам“», — сказал он о книге Иисуса Навина, пояснив, что сказанное было обращено к конкретному народу в конкретной ситуации.
Десницкий назвал неверным подход к Библии как к инструкции или руководству пользователя. По его словам, Библия — прежде всего священная история, и её текст поставлен в исторический контекст.
«Технари» и «лирики» у библейского текста
Десницкий связал ошибки чтения со складом мышления. Люди с техническим складом, по его словам, привыкают оперировать абстракциями и переносят этот подход на историю и текст. Крайним примером он назвал математика Фоменко с его «новой хронологией», который, по словам коллег, талантлив, но видит в истории лишь ряд цифр.
В чтении Библии это проявляется в выхватывании отдельных цитат и построении из них конструкций. Десницкий напомнил, что апостол Павел писал письма конкретным общинам и спорил с конкретными оппонентами, поэтому его риторические фразы нельзя превращать в термины. Он также привёл полемику Василия Великого и Григория Нисского с евномианами, которые считали слово «рождение» исчерпывающим термином. По его оценке, эти святые задолго до современного литературоведения создали теорию библейских метафор.
Гуманитарный подход, по словам Десницкого, тоже чреват опасностями: он нередко вырождается в рассуждения «мне так кажется» вместо постановки конкретной проблемы.
1
