L'initiative d'Abdallah II s'est inscrite au calendrier international comme une semaine consacrée au dialogue entre croyants de différentes traditions. Le roi a annoncé un concours des meilleures manifestations, et, selon le mufti Saïd Ismagilov, les organisateurs ukrainiens ont obtenu le troisième prix. Les deux premières places sont revenues à des pays où les événements étaient plus ambitieux. Pour l'Ukraine, où dans une même ville peuvent voisiner les paroisses de plusieurs Églises, des mosquées, des synagogues et des communautés protestantes, la participation à un tel concours était plutôt la reconnaissance d'une pratique déjà établie qu'une tentative d'engager le dialogue à partir de zéro.
En raison du confinement, de nombreuses rencontres se sont tenues en ligne, et la semaine s'est étirée sur presque un mois. La pandémie de coronavirus, qui, au début de 2021, déterminait depuis plus d'un an le calendrier de la vie publique, a rendu les formats en présentiel presque inaccessibles. Les organisateurs ont dû repenser le programme : aux salles et aux assemblées paroissiales se sont substitués des diffusions vidéo, des débats en ligne et des allocutions enregistrées. Les bilans ont été dressés sans l'atmosphère habituelle des rencontres en personne, mais avec un public plus large, qui a pu se connecter depuis n'importe quelle région du pays.
Qui a pris la parole à la conférence de presse
L'un des initiateurs de la semaine était l'évêque Serge (Voutianov), représentant de l'Église orthodoxe apostolique en Ukraine et président du Conseil panukrainien des associations religieuses. Le parcours de ce prêtre est lié aux événements du Maïdan : en janvier 2014, alors qu'il était recteur de la communauté de Kiev, il a apporté sur la place les icônes de la communauté. Lorsque, le 19 février 2014, la tente-église a brûlé, les icônes ont pu être sauvées. Une telle expérience du travail dans les conditions les plus tendues explique pourquoi c'est précisément à lui que l'on a confié la représentation des communautés sur les tribunes interreligieuses.
Ont également pris la parole à la conférence de presse les spécialistes des religions Lioudmyla Filippovitch et Igor Kozlovski, la présidente du conseil Alla Baranova, Andriï Iourach du Secrétariat du Conseil des ministres et Viatcheslav Gorchkov du Service d'État de l'Ukraine pour les questions ethnopolitiques et la liberté de conscience. La présence de représentants des structures étatiques montrait que les questions de relations interconfessionnelles dans le pays ne sont pas considérées seulement comme une affaire interne des organisations religieuses, mais aussi comme une partie de la politique de l'État.
La conclusion la plus juste, de l'avis de nombreux participants, portait sur l'endroit où passe la véritable frontière des conflits. Ismagilov a déclaré : « Il arrive que les fidèles de différentes Églises, de différentes administrations ne puissent pas trouver un langage commun au sein de leur propre confession. » La phrase a résonné comme un aveu que les principales difficultés ne surgissent pas à la jonction des religions, mais à l'intérieur de celles-ci, entre les paroisses, les administrations et la direction d'une même tradition.
Discours de haine et divergences internes
Kozlovski a parlé du discours de haine, c'est-à-dire des mots et des images par lesquels les croyants et les personnalités publiques peuvent attiser les tensions même sans affrontements réels. Selon sa logique, c'est le langage, et non les différences théologiques, qui transforme le plus souvent un débat interne à une confession en conflit public. Les participants sont convenus que la paix entre les religions en Ukraine existe déjà, mais que l'accord au sein de chacune d'elles est bien plus difficile à obtenir.
Les divergences internes au sein de l'orthodoxie ukrainienne n'étaient pas un sujet abstrait. En décembre 2015, lors d'un concile d'unification à Kiev, a été créée l'Église orthodoxe autocéphale en Ukraine, et Stefan (Negrebetski) en est devenu le métropolite. Cela avait été précédé d'un schisme : en novembre 2015, le métropolite Oleg (Vedmedenko) et l'évêque Vladimir (Motcharnik) ont annoncé la création de l'Église autocéphale non canonique ukrainienne, après quoi le Synode de l'Église orthodoxe apostolique de Moscou les a libérés et a confié la convocation du concile à Stefan. L'unification de différentes communautés en une seule structure a exigé de la direction de grands efforts.
Le processus s'est poursuivi par la suite. En juin 2019, le concile de l'Église a adopté un nouveau nom, Église orthodoxe autocéphale ukrainienne, et a rattaché la juridiction de l'archevêque Lorenzo d'Italie. Lors de ce même concile, une déclaration en 12 points a été adoptée, qui définissait ses objectifs et son organisation. Cette expérience a montré que l'unité interne d'une Église ne s'obtient pas une fois pour toutes et exige un travail constant sur les règles, les structures et la confiance mutuelle entre les communautés.
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