La palabra «disidente» suele asociarse con los defensores de derechos humanos soviéticos que escribían cartas, publicaban samizdat y acudían a los interrogatorios. Dentro de la Iglesia suena de otra manera. El disidente eclesiástico no abandona el redil: sigue celebrando la liturgia, confesando y bautizando, pero discute con quienes administran la vida de la Iglesia. Por eso su conflicto es siempre doble: por un lado, la cuestión de la fe y la práctica; por otro, el derecho del sacerdote u obispo a hablar en nombre del Evangelio sin permiso de sus superiores.
El más antiguo de los protagonistas del reportaje, Gleb Yakunin, fue discípulo de Aleksandr Men, el sacerdote cuyas conferencias y libros circularon en samizdat a finales de la época soviética. Yakunin fue el autor de una carta abierta al patriarca Alejo I. Por ello recibió cinco años de campo de trabajo y dos años y medio de destierro en Yakutia. Fue amnistiado en 1987 y rehabilitado cuatro años después. En los años noventa Yakunin fue diputado, pero en 1993 fue privado de su rango.
La privación del rango en la práctica ortodoxa significa la exclusión del clero, la prohibición de administrar los sacramentos y de oficiar. Es una de las medidas más severas del tribunal eclesiástico y, para un sacerdote, a menudo supone el fin de toda su vida anterior. Yakunin respondió con un paso propio: en 2000, junto con sus compañeros, fundó la Iglesia Ortodoxa Apostólica. Según sus propios datos, cuenta con comunidades en ocho regiones de Rusia, incluidas Moscú y San Petersburgo. Yakunin murió en 2014.
Un obispo del noreste
El obispo Diómedes estaba al frente de la diócesis de Anádyr-Chukotka desde 2000. Anádyr se encuentra en el noreste de Rusia, y una diócesis de tal magnitud, con distancias enormes y parroquias escasas, se rige por sus propias reglas y rara vez ocupa el centro de los debates eclesiásticos. En 2007, Diómedes firmó un llamamiento con duras críticas al patriarcado. En 2008 fue apartado de la dirección de la diócesis y luego privado de su rango.
El reportaje resume su postura en una frase que la publicación cita como suya:
«La Iglesia ha estado en herejía cien y doscientos años»
La frase suena radical incluso en el contexto de otros textos sobre la crítica eclesiástica, porque pone en duda no decisiones concretas, sino la continuidad de la tradición de la Iglesia. Precisamente este tipo de declaraciones se perciben en el ámbito eclesiástico como el desafío más grave, pues no afectan a la disciplina, sino a la comprensión misma de dónde está la frontera de la fe.
Una voz desde la escuela teológica
Andréi Kuraev es conocido como uno de los publicistas y predicadores ortodoxos más leídos en el internet en ruso. Su historia comenzó dentro del sistema educativo: en 2013 fue despedido de la academia teológica donde enseñaba. Después, el conflicto se desarrolló ya en el terreno del ministerio. En la primavera de 2020, Kuraev fue suspendido en el ejercicio del ministerio, y en diciembre de ese mismo año el tribunal eclesiástico lo privó de su rango.
En el reportaje de Vernikov, tres destinos se reducen a una sola fórmula: cada uno de los protagonistas consideraba que la fidelidad al Evangelio exige hablar en voz alta de aquello sobre lo que la jerarquía eclesiástica prefiere callar. Las diferencias entre ellos, sin embargo, son evidentes. Yakunin habló en la época de la presión estatal y los campos de trabajo, Diómedes se dirigió a una diócesis en la periferia del país, Kuraev discutió en el espacio público, donde la audiencia se mide no por parroquias sino por seguidores. Lo común sigue siendo la misma brecha entre la convicción personal del sacerdote y las normas que le vienen impuestas.
El último episodio de esta historia fue la decisión del tribunal eclesiástico en diciembre de 2020 que privó a Andréi Kuraev de su rango. Pocos meses después de esa decisión, su nombre pasó a formar parte de las tres figuras de las que MBH Media escribió como disidentes ortodoxos.
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