Как писало «Благовест-инфо», издательство «Гранат» уже выпускало отдельно «Послания апостолов в библейских переводах Андрея Десницкого». В презентации нового издания приняли участие сам переводчик и его коллеги-библеисты.
По аннотации издания, перевод, с одной стороны, сохраняет преемственность традиции, особенно в терминологии, а с другой — стремится передать на современном русском языке динамизм, риторическую насыщенность и стилистическое разнообразие оригинала. Главный принцип переводчика — не копировать греческий синтаксис, а находить в актуальном русском языке конструкции, подходящие для передачи мысли и стиля оригинала.
Как шла работа
Десницкий, выступая по видеосвязи, рассказал, как постепенно подходил к переводам библейских текстов. Многие годы работая в Институте перевода Библии в Москве, он консультировал группы, которые переводили на языки народов России, чаще всего на тюркские. В процессе стало очевидно, что при буквальном переводе смысл ускользает и нарушается логика. Нужно было не просто подобрать термины и выстроить слова в грамматически правильном порядке, но и передать риторическую и литературную структуру текста, найти выразительные средства в языке перевода. В результате, по его словам, выяснилось, что для верной передачи этих мыслей тексты нужно полностью переструктурировать, то есть перевести заново. Так Десницкий решил и начал самостоятельно переводить в 2014 году, будучи сотрудником Института востоковедения РАН.
Один из примеров такого переструктурирования — «блаженны» в заповедях блаженства (Мф 5, 3–11), которые он переводит как «благо тем, кто…». Десницкий объясняет, что смысл не в том, чтобы непременно найти прилагательное, а в том, что «эти люди оказываются, неожиданно для себя и окружающих, в более благом положении, чем это выглядит. Это не описание того, как человек хорошо себя чувствует в этом положении (он же плачет, изгнан, голодный и т.д.), а это пророчество о его месте в этом мире, он занял благое место, даже если мы сейчас этого не видим». Отказываясь от «блаженных», приходится учитывать другую коннотацию в русском языке, когда блаженными называют людей странноватых, «городских дурачков».
Оценки коллег
С уважением, но и критически говоря о других современных переводах, Десницкий заметил, что в такой работе иногда бывает, что «голос переводчика слышен громче, чем голос автора». Коллега и редактор Десницкого, библеист и переводчик Евгения Смагина утверждает, что это совсем не свойственно Десницкому, который «прежде всего уважает оригинал, а потом себя», а в его переводах «глубина и точность научного знания сочетается с несомненным литературным талантом».
Библеист и переводчик, доктор филологических наук Михаил Селезнев рассуждал о том, как менялись подходы к библейским переводам. Примерно с середины ХХ века считалось, что у каждого народа должна быть своя национальная Библия («одна нация, одно государство, один перевод»). В русле этой парадигмы формировалось и представление о русском Синодальном переводе в середине XIX века. По словам выступавшего, он «занимает у нас место такого национального перевода – авторизованного, незыблемого, монолитного, перед которым можно только стоять навытяжку». Со временем, с изменением языка, выявлением новых манускриптов и комментариев к ним и главное — нового понимания места библейского текста в культурной и религиозной традиции появился подход, учитывающий значение Писания как «живого свидетельства истории»: «Не навытяжку стоять, а вести какой-то диалог с нашими корнями и историей».
Священник Григорий Геронимус считает появление Нового Завета в переводе Десницкого большим событием не только в филологии и библеистике, но и в церковной жизни. Он называет Новый Завет «сердцем нашего церковного Предания с большой буквы» и говорит, что «не всякий осмелится подойти к этому сердцу, да еще, как хирург, производить некие манипуляции – здесь требуется особая смелость, чуткость, деликатность и огромные знания, высокий профессионализм». «Страх коснуться священного текста вполне обоснован, но заниматься этим надо – жизнь Русской Церкви и русской культуры была бы другой, если бы не было Синодального перевода. И сейчас не должно быть одного-единственного, переводов должно быть много, чтобы до каждой аудитории донести Слово Божие», – сказал он, отметив, что апостольские послания на литургии в его храмах читаются в новых переводах, в том числе Десницкого и Селезнева.
Философ Михаил Эпштейн, как передаёт «Благовест-инфо», написал: «Для русского читателя этот перевод открывает новые горизонты в понимании библейского послания, позволяя ощутить его силу и насущность в контексте современной жизни». Поэт и переводчик Ольга Седакова отмечает в переводе Десницкого «новое звучание, новый ритм, новую энергию новозаветных текстов». На презентации автору задали множество вопросов, свидетельствующих о внимательном чтении Писания в разных переводах. Свои переводы Андрей Десницкий разместил на сайте.
1
