En una entrevista con «Realnoe Vremya», Andréi Desnitski habló de su trabajo principal —las traducciones bíblicas— y de cómo se relaciona con su postura sobre la cuestión lingüística. Según sus palabras, colabora con el Instituto de Traducción de la Biblia de Moscú, que realiza traducciones a las lenguas de los pueblos de la antigua Unión Soviética. «Con el tártaro de Kazán no he trabajado, pero en el Nuevo Testamento en baskir fui consultor de principio a fin», dijo, y añadió que también trabajó con el tártaro de Crimea, lengua en la que la Biblia completa se publicó un par de años antes de la entrevista.
Desnitski describió su papel en las traducciones como el de consultor: la traducción la realizan hablantes nativos, mientras que él domina las lenguas originales —hebreo y griego— y las lenguas de la literatura de referencia.
Particularidades de la traducción a las lenguas túrquicas
Al responder a la pregunta sobre las particularidades de las lenguas túrquicas, Desnitski explicó que su estructura difiere sustancialmente de la indoeuropea: las reglas sintácticas exigen que el determinante preceda al determinado y la subordinada a la principal. Según sus palabras, al traducir las epístolas de los apóstoles, la reordenación mecánica altera la lógica del texto, por lo que hay que cambiar la estructura de la frase.
Como ejemplo, citó la palabra tártara de Crimea «chunki» («porque»): en las primeras versiones de la traducción aparecía unas diez veces por página, mientras que en la literatura original tártara de Crimea —una vez cada muchas decenas de páginas. «Y eso significa que nuestro texto sonará antinatural», dijo Desnitski; la traducción tuvo que rehacerse.
Para qué traducir la Biblia y el Corán
A la pregunta de si las traducciones de la Biblia a las lenguas de pueblos tradicionalmente musulmanes sirven para convertir al cristianismo, Desnitski respondió que la historia de la región del Volga demuestra que se puede imponer la fe sin traducciones de las Escrituras, siempre que haya poder y ejecutores. También señaló que el Corán se traduce al ruso porque hay musulmanes rusohablantes y porque el Corán para los no musulmanes es un monumento de la cultura mundial.
«Cualquier lengua que tenga literatura debe contar con traducciones del Corán y de la Biblia; de lo contrario, esa lengua funciona de manera incompleta. No da a sus hablantes acceso a los logros de la cultura mundial».
Sobre las relaciones entre ortodoxos y musulmanes, Desnitski dijo que son dos fes diferentes con puntos en común y con diferencias serias, cuyo esclarecimiento, en su opinión, no tiene sentido; además de las labores comunes en beneficencia, debe haber respeto mutuo. Recordó que creció en el centro de Moscú, donde vivían muchos tártaros, y que en el apartamento vecino vivía una familia tártara con la que las relaciones eran amistosas.
El derecho a hablar la lengua de los antepasados
Tras exponer su posición sobre la enseñanza de las lenguas nacionales, Desnitski declaró que quien vive en la tierra de sus antepasados debe tener derecho a hablar la lengua de sus antepasados y no está obligado a aprender ruso. «Nosotros, los rusos, a menudo no lo entendemos», dijo, y puso un ejemplo de su infancia: su abuela era letona y en Riga le irritaba que los vendedores no respondieran en letón. Según sus palabras, los rusos que viven en las repúblicas nacionales solo saldrán ganando si conocen al menos los fundamentos de las lenguas locales.
Al mismo tiempo, Desnitski señaló que en muchas regiones las lenguas nacionales se enseñan a un nivel bajo: o se sobrecarga a los niños con una gramática compleja, o el programa se reduce a bailes, trajes y cocina. En su opinión, la intelectualidad nacional debe luchar no solo por el derecho a enseñar su lengua, sino también por que se enseñe de forma interesante —de manera lúdica o práctica.
Al hablar de las causas del malentendido entre rusos y representantes de otros pueblos, Desnitski comparó la cosmovisión de muchos moscovitas con la estadounidense: en Moscú, como en Nueva York, están representados todos los pueblos y hablan una sola lengua, por lo que parece que el mundo entero está organizado igual. «La renuncia al estudio de las lenguas nacionales es un socavamiento de la paz interétnica», dijo. Según sus palabras, para no repetir los errores de la URSS, hay que apoyar el bienestar de todos los pueblos.
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