В публикации Андрей Десницкий отмечает, что в библейские времена люди желали благополучной и долгой жизни, которая считалась главной наградой праведнику, хотя, как показано в книге Иова, «автоматического воздаяния» ждать было нельзя. Признаками благополучия были долголетие, потомство и богатство. Однако, по словам автора, в Библии есть понятие, превосходящее эти дары, — блаженство.
Блаженство в Псалтири
Десницкий обращает внимание, что Псалтирь начинается словами «Блажен муж, который…», и вся книга, по его мысли, говорит о блаженстве, но не даёт советов о житейских делах. Блаженство, пишет он, начинается с отказа от общения с нечестивцами и их жизненной позиции. Положительная программа, по его словам, проста: «…в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет» (Пс. 1:2-3). Автор подчёркивает, что такое дерево никуда не торопится и ни о чём не беспокоится.
Отвечая на вопрос, подобно ли библейское блаженство буддийскому пониманию нирваны, Десницкий утверждает, что нет: слова «во всем, что он ни делает, успеет» предполагают активное действие. В пример он приводит царей Давида и Соломона, которые прожили насыщенную событиями жизнь, «притом жизнь не безгрешную». Главным для них, по оценке автора, была преданность и доверие Богу, стремление искать Его волю.
Евангельский парадокс
В евангельской проповеди, продолжает Десницкий, слово «блажен» скорее шокирует: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф. 5:3-4). Автор напоминает, что ещё языческие мудрецы знали о непрочности житейского благополучия: афинский законодатель Солон отказался называть блаженным лидийского царя Креза прежде его кончины, и оказался прав — счастье скоро изменило Крезу, и он потерял всё. Христос же, по словам Десницкого, говорит о блаженстве, которое раскрывается в вечности. При этом автор указывает, что в Евангелии есть примеры блаженства уже здесь и сейчас: ответ Христа Иоанну Крестителю («…Блажен, кто не соблазнится о Мне» — Мф. 11:6) и слова Петру («…блажен ты, Симон, сын Ионин…» — Мф. 16:17).
Десницкий приводит и слова апостола Павла, который начал свою речь перед царём Агриппой словами «Почитаю себя блаженным» (в Синодальном переводе — «счастливым»). Автор замечает, что положение Павла было трудным: он был арестован, и арест в некотором роде спас ему жизнь. По оценке Десницкого, блаженство для апостола — не состояние покоя, а скорее борьба и победа, полнота жизни в Боге.
Пример Богородицы
В заключение автор разбирает эпизод из Евангелия от Луки (11:27-28), где женщина говорит Иисусу: «…блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!» Десницкий напоминает, что эти слова читаются в православной традиции на праздники, посвящённые Богородице, и что её блаженство было непростым: беременность, роды в вертепе, бегство в Египет, жизнь, полная опасений за Сына, и Распятие. Христос ответил: «блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его». По мысли автора, блаженство Богородицы состояло не только в избранничестве, но во всей её жизни, ставшей ответом на Благую весть.
1
